خانه دوست

به جهان خرّم از آنم که جهان خرّم از اوست**نیک راهی است که آخر برسد خانه دوست

خانه دوست

به جهان خرّم از آنم که جهان خرّم از اوست**نیک راهی است که آخر برسد خانه دوست

خانه دوست

ألقَلْبُ حَرَمُ الله، فَلا تُسْکِنْ فِی حرمِ الله غیرَالله
قلب، حرم و خانه خداست، در حرم و خانه خدا، غیر خدا راه نده...

پیام های کوتاه
  • ۱۶ شهریور ۹۷ , ۱۲:۰۰
    جمعه
آخرین نظرات
نویسندگان
پیوندهای روزانه

۲۹ مطلب با موضوع «کلام» ثبت شده است

آیا مذاهب دیگر غیر از اسلام، حق است؟

دوشنبه, ۲ مهر ۱۳۹۷، ۰۶:۵۹ ب.ظ


آیا مذاهب دیگر بر حق هستند؟


 سؤال: هر گاه اسلام ناسخ دین‌های دیگر است، چرا در برخی از آیات قرآن، هر یک از افراد ملل جهان را اعم از مسلمان و یهودی و مسیحی و ... در صورتی که به خدا ایمان داشته باشد و عمل نیک انجام دهد، اهل نجات می داند و می گوید: برای چنین افرادی در روز رستاخیز ترس و اندوهی وجود ندارد، آیا مفادّ این نوع آیات این نیست که همه ملل جهان حتّی پس از طلوع اسلام با شرایط یاد شده، اهل نجات می باشند و هنوز هم شرایع آنها به قوّت خود باقی است و از درجه اعتبار ساقط نشده اند؟


 پاسخ: لازم است قبلاً متون آیات مزبور را ذکر کرده سپس به تجزیه و تحلیل آن بپردازیم.

 1ـ «اِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هَادُوا وَالنَّصَارَی وَالصَّابِئِینَ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْیَومِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحَاً فَلَهُمْ اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لاَ خَوْف عَلَیْهِمْ وَ لاَ هُمْ یَحْزَنُونَ؛ کسانی که (به پیامبر اسلام) ایمان آورده اند و کسانی که به آیین یهود گرویدند و نصاری و صابئان ‌‍[=پیروان یحیی] هر گاه به خدا و روز رستاخیز ایمان آورند و عمل صالح انجام دهند، پاداششان نزد پروردگارشان مسلّم است و هیچ گونه ترس و اندوهی برای آنها نیست. (هر کدام از پیروان ادیان الهی، که در عصر و زمان خود، بر طبق وظایف و فرمان دین عمل کرده اند، مأجور و رستگارند.» (سوره ی بقره، آیه ی 62)

 2ـ «اِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هَادُوا وَالصّابِئُونَ والنَّصَارَی مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَ عَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْف عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحَْزَنُونَ» (سوره ی مائده، آیه ی 69) که از نظر معنی چندان تفاوتی با آیه نخست ندارد.

 3ـ «اِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هَادُوا وَالصَّابِئِینَ وَالنَّصَارَی وَالْمَجُوسَ وَالَّذِینَ اَشْرَکُوا إِنَّ اللهَ یَفْصِلُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّ اللهَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ شَهید؛ مسلّماً کسانی که ایمان آورده اند و یهود و صائبان [=ستاره پرستان] و نصاری و مجوس و مشرکان، خداوند در میان آنان روز قیامت داوری می کند؛ (و حق را از باطل جدا می سازد؛) خداوند بر هر چیز گواه (و از همه چیز آگاه) است.» (سوره ی حج، آیه ی 17)

باید توجّه داشت اساس تفسیر یک آیه این نیست که از آیات دیگر چشم بپوشیم و ارتباط آیه را از آنها قطع کنیم؛ بلکه باید در کشف مفهوم یک آیه علاوه بر شأن نزول، آیات قبل و بعد و سایر آیات قرآن را نیز در نظر داشته باشیم.

هر گاه پس از ظهور آیین اسلام پیروی از آیین های دیگر رسمیّت داشت، علاوه بر این که تشریع آیین دیگری به نام اسلام مورد نداشت، هرگز صحیح نبود که پیامبر اسلام (ص) نامه های تبلیغی به سران و رهبران کلّیّه ملل جهان بنویسد و همه را به آیین خود دعوت کند.

 اکنون باید دید که هدف آیه چیست؟

آیات مزبور دو حقیقت، یکی اجمالی و دیگری تفصیلی را بیان می کند.

 ۱_ اگر یهود و نصارا به راستی به خدا و قیامت معتقد باشند و ظاهر سازی ننمایند، می بایست طبق تورات و انجیل و سایر کتابهای آسمانی خود به پیامبر اسلام (ص) ایمان بیاورند، زیرا تورات و انجیل به آمدن پیامبر اسلام (ص) بشارت داده و علائم او را بیان نموده است بطوری که آنان پیامبر را مانند فرزندان خود می شناختند. (1)

جالب این که قرآن مجید این حقیقت را در سوره مائده پیش از آیه مورد بحث بیان کرده و می فرماید:

«قُلْ یَا اَهْلَ الْکِتابِ لَسْتُمْ عَلَی شَیْءٍ حتّی تَقِیمُوا التَّورَاةَ وَالاِنْجِیلَ وَ مَا اُنْزِلَ اِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ؛ ای اهل کتاب! شما هیچ آیین صحیحی ندارید، مگر این که تورات و انجیل و آنچه را از طرف پروردگارتان بر شما نازل شده است، بر پا دارید.» (سوره ی مائده، آیه ی 68)

ناگفته پیداست، مقصود از به پا داشتن این کتابهای آسمانی، عمل به محتویات آن است؛ و یکی از محتویات این کتابها، نبوّت پیامبر اکرم (ص) و رسالت جهانی او می باشد که در این کتابها وارد شده و بارها قرآن به آن اشاره کرده است.

 ۲_ با در نظر گرفتن آیات پیش از این آیه در سوره بقره روشن می شود که این آیه مربوط به آن دسته ای از اهل کتاب است که در دوران پیامبران پیشین به راستی به خدا ایمان آورده و به روز رستاخیز معتقد بودند و به دستورهای آیین خود در آن زمان عمل می کردند؛ در مقابل آنها بعضی دیگر از جادّه توحید سرباز زدند و به عبادت و پرستش گوساله پرداختند و وقاحت را به جایی رسانیدند که صریحاً به موسی گفتند: تا خدا را با دیدگان خود نبینیم هرگز او را عبادت نمی کنیم. بنی اسرائیل بر اثر چنین رفتارهای ناشایست، دچار خشم الهی گردیده.

در این صورت، آیه مخصوص آن دسته از اهل کتاب خواهد بود که در اعصار پیشین، زندگی می کردند و قبل از بعثت پیامبر اسلام (ص) در گذشته بودند و ارتباطی به عصر رسالت پیامبر اسلام (ص) ندارند

اما شأن نزول آیه:

سلمان در نخستین شرفیابی خود به حضور پیامبر اکرم (ص)، از دوستان و راهبان دیر موصل سخن به میان آورد و در حالی که گروهی دور پیامبر حلقه زده بودند، رو به پیامبر کرد و گفت: تمام راهبان دیر موصل در انتظار بعثت شما به سر می بردند، ولی متأسّفانه قبل از دیدار شما چشم از جهان فرو بستند.

در این لحضه کسی به سلمان گفت: آنان اهل آتش هستند؛ این مطلب بر سلمان گران آمد، در این موقع آیه مورد بحث بر پیامبر نازل گردید و اعلام داشت آنها که به ادیان حقّ گذشته ایمان حقیقی داشته باشند ـ اگر چه عصر پر فضیلت پیامبر اسلام (ص) را درک نکنند ـ اهل نجات خواهند بود.

 خلاصه: کسانی که پیش از پیامبر اسلام (ص) به آیین واقعی عصر خود ایمان راسخ داشته اند، در روز قیامت اهل نجات خواهند بود.


1ـ سوره بقره، آیه (146) و سوره انعام، آیه (20)



برگرفته از پرسش و پاسخ های مذهبی آیت الله مکارم


۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۲ مهر ۹۷ ، ۱۸:۵۹
علی کشاورز

شاید تناقضی در آیات قرآن

دوشنبه, ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ۰۷:۱۴ ب.ظ

آیا سؤال می شود یا خیر؟


 سؤال: در سوره «الرّحمن» می خوانیم: «فَیَوْمَئِذٍ لا یُسئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ اِنْس وَ لا جانّ؛ در آن روز هیچ کس از انس و جن از گناهانش سؤال نمی شود» (سوره ی الرّحمن، آیه ی 39) با این که در آیات متعدّد دیگری می خوانیم: در آن روز از گناهان سؤال می شود؟


 پاسخ: همان طور که آیات بعد این سوره گواهی می دهد، منظور از سؤال نکردن از گناهان در این جا این است که سؤال زبانی از آنها نمی شود که آنها مانند این جهان با «زبان» پاسخ گویند، بلکه قیافه هایشان حاکی از اعمال آنهاست و دست و پا و اعضای تن آنان تمام اعمال و گفتارشان را بازگو می کند.

در دو آیه بعد در همین سوره می فرماید: «یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسیماهُمْ؛ مجرمان از چهره هایشان شناخته می شوند!» در سوره «یس» نیز می فرماید: «اَلْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی اَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنَا اَیْدیهِمْ وَ تَشْهَدُ اَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ؛ امروز بر دهانشان مهر می نهیم و دستهایشان با ما سخن می گویند و پاهایشان کارهایی را که انجام می دادند شهادت می دهند.» (سوره ی یس، آیه ی 65)

بنابراین، اگر در آیه مورد بحث می فرماید «سؤال نمی شود» یعنی سؤال زبانی نمی شود.


منبع:پاسخ به پرسشهای مذهبی(آیت الله مکارم شیرازی)



#خانه- دوست#تناقض- در- قرآن#سوال- کردن- از- اعمال- انسان#آیه-قرآن#سوره- الرحمان#سؤال- زبانی#تناقض-در-خانه-دوست#تناقض-در-آیات-قرآن#


۱ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۲۹ مرداد ۹۷ ، ۱۹:۱۴
علی کشاورز

نیاز بشر به قرآن

سه شنبه, ۱۵ اسفند ۱۳۹۶، ۰۸:۴۴ ب.ظ

 سوال: بشر  چه نیازی به کتاب آسمانی دارد ؟

 

 پاسخ: تمام کارخانجات دنیا برای تولیدات خود دفترچه راهنما تهیه می کنند و در کنار محصولات به مشتریان ارائه می دهند. این دفترچه‌ها مشتریان را راهنمایی می‌کنند که چگونه از آن کالا بهره‌مند شود.

 

نویسنده این دفترچه های کیست ؟ آیا جز طراح و سازنده ، فرد دیگری صلاحیت نوشتن آن را دارد ؟ هرگز!

 

ما نیز سازنده و آفریدگار داریم که برای  راهنمایی ما  دفترچه ای به نام قرآن نازل کرده است و دیگری حق قانونگذاری بر خلاف آن را ندارد ، زیرا فقط سازنده می‌دانند که چه ساخته و تنها اوست که به تمام زوایا و ابعاد محصول خود آگاه است و راه بهره‌گیری صحیح و آفات و موانع رشد آن را می دانند:

(الا یعلم من خلق وهو اللطیف الخبیر)

 

کسانی که به جای قانون خداوند به سراغ قوانین بشری می روند مانند کسانی هستند که دفترچه راهنمای سازنده را کنار گذاشته و از دیگران نحوه استفاده از آن را مطالبه می‌کنند.

 

۱ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۱۵ اسفند ۹۶ ، ۲۰:۴۴
محمد

گرفتاری صالحان و رفاه مجرمان

دوشنبه, ۱۴ اسفند ۱۳۹۶، ۰۷:۳۵ ب.ظ

سوال: چرا صالحان ، گرفتار مشکلات هستند و 


مجرمان و گناهکاران ، در رفاه به سر می برند ؟ 

 

پاسخ: از آنجا که خداوند اولیای خود را دوست دارند ، 


لذا اگر خلافی کنند ، فوراً آنان را با قهر خود میگیرد


تا متذکر شوند چنانکه خداوند در قران میفرمایند:


اگر پیامبر سخنی را که ما نگفته ایم به ما نسبت دهند،


با قدرت او را به   قهر  میگیریم:


(لو  تقبل علینا بعض الاقاویل لاخذنا منه بالیمین)


و همچنین اگر مومنین خلافی کنند ، چند روزی


می گذرد مگر آنکه گوشمالی می شوند. اما اگر نااهلان 


خلاف کنند ، خداوند به آنان مهلت میدهد و هرگاه


مهلت سرآمد آنان را هلاک می کنند


(وجعلنا لمهلکهم موعدا)


و اگر امیدی به اصلاح شان نباشد ، خداوند حسابشان 


را تا قیامت به تاخیر می اندازد و به آنان مهلت میدهد


تا پیمانه شان پر شود:


(انما نملی لهم لیزدادوا اثما )


به یک مثال توجه کنید:


اگر قطره ای چای روی شیشه عینک شما بریزد، فوراً 


آن را پاک میکنید.


اما اگر قطره ای چای روی لباس سفید شما بریزد،


صبر می کنید تا به منزل بروید و لباس خود را عوض 


کنید.


و اگر قطره ای روی قالی زیر پای شما بریزد، آن را رها


میکنید تا مثلاً شب عید به قالیشویی ببرید.


خداوند نیز با هر کس به گونه ای رفتار می نماید و 


براساس شفافیت و تیرگی روحش ، کیفر او را به تاخیر


می اندازد.


أللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم


۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۴ اسفند ۹۶ ، ۱۹:۳۵
محمد

برتری حضرت مریم از حضرت فاطمه از منظر قرآن

دوشنبه, ۳۰ بهمن ۱۳۹۶، ۰۵:۵۹ ب.ظ

چگونه می شود که حضرت فاطمه سلام الله علیه برترین زنان جهان است در حالی که خدا می گوید مریم برترین است؟ («ای مریم خدا تو را برگزید و پاک کرد و بر همه جهانیان برتر گرداند؛ سوره آل عمران 42)


همین سوال از امامان نیز پرسیده می شود و آن بزرگواران جواب کافی و لازم را دادند. 
پیامبر گرامی فرمود: 
«مریم سرور و سید زنان زمان خودش بود اما دخترم فاطمه سیده زنان عالمین است از اولین آنها تا آخرین آنها » 
بحار الانوار ج 43 ص 24) 


در تفسیر نمونه آمده است:
«هیچ معنافاتی ندارد که کلمه« العالمین » برای مریم به معنی مردم زمان خودش به کار رفته باشد چرا که این کلمه در قرآن و عبارات معمولی به معنی مردمی که در یک زمان عصر و زمان زندگی می کنند، می باشد به طوری که در مورد بنی اسرائیل می خوانیم: «انی فضلتکم علی العالمین؛ من شما را بر جهانیان برتری دادم» که بدیهی است منظور برتری بر مردم عصر خود بوده است، نه تمام جهانیان تا روز قیامت که مسلمین را هم شامل شود.(تفسیر نمونه ج 2 ص 542)


#شبهه حضرت فاطمه# برتری حضرت مریم بر حضرت فاطمه#برترین جهانیان#برترین زن#سیده نساء العالمین#مریم برترین زنان#زهرا برترین زنان#پاسخ پاسخ شبهه#برتری حضرت مریم بر حضرت فاطمه از نظر قرآن#
۲ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۳۰ بهمن ۹۶ ، ۱۷:۵۹
علی کشاورز

گرایش و میل انسان به بدی بیش از خوبی

يكشنبه, ۱۵ بهمن ۱۳۹۶، ۰۳:۱۴ ب.ظ

چرا گرایش انسان به بدی نسبت به خوبی بیشتر است؟

اصولا انسان کاری را که بخواهد انجام دهد باید مراحلی را بگذراند(چه آن کار شر باشد و چه آن کار خیر باشد) و آن مراحل این است:

1-وجود مصلحت >>>2-تصور مصلحت>>>3-تصدیق مصلحت>>>4-شوق به مصلحت>>>5-شدت شوق(انگیزه)>>>6-اراده>>>7-انجام فعل

پس اگر در کاری شدت شوق و انگیزه ایجاد بشود، آن فعل و کار انجام میگیرد.

حال سوال این است که چرا در مرحله پنجم، شدت شوق و انگیزه انسان به بدی وشر بیشتر از خوبی و خیر است؟

در جواب این سوال اول باید دو مقدمه را ذکر کنیم:

1-خداوند کاری را که شر آن بیشتر از خیر آن باشد، انجام نمیدهد

2-انسان اختیار دارد و اینگونه نیست که از سوی خدا مجبور شده باشد(که در پست های گذشته بیان شد)

با توجه به این دو مقدمه و پاسخ به این سوال که چرا گرایش و میل انسان به بدی نسبت به خوبی بیشتر است،این جواب را میدهیم:

درانگیزه ی به انجام رسیدن کاری(فعل خیر و شر) سه حالت وجود دارد:

1- یا انگیزه به فعل خیر و شر مساوی است؛ که در این صورت هیچ فعلی صورت نمیگیرد وانسان در انجام فعل هیچ حرکتی ندارد زیرا انگیزه به خیر و شر یکسان است پس باید انگیزه و میل به بدی و انگیزه و میل به خوبی متفاوت باشد.(که در دو مورد بعد ذکر میکنیم) پس این مورد باطل است.

2- یا انگیزه به فعل شر بیشتر از انگیزه به فعل خیر است؛که در این صورت، با توجه به مقدمه اول _خداوند کاری را که شر آن بیشتر از خیر آن باشد، انجام نمیدهد_ در فعل خدا نقصی به وجود می آید و خداوند هیچ نقصی ندارد؛ زیرا فرض این است که خداوند در وجود انسان، انگیزه به فعل شر را بیشتر از انگیزه به فعل خیر قرار داده است و این فعل از خداوند صادر نمیشود.پس این مورد هم باطل است.

3- یا انگیزه به فعل خیر بیش از انگیزه به فعل شر است؛که در این صورت نیز با توجه به مقدمه دوم _انسان اختیار دارد_ اختیار برای انسان دیگر معنا ندارد، در صورتی که میبینیم انسان مختار است؛ زیرا وقتی انگیزه به خیر بیشتر باشد انسان میتواند کارهای خیر را به راحتی انجام دهد. که این مورد سوم هم باطل است.

پس با توجه به این که هر سه مورد باطل است، حال یک سوال به وجود می آید و آن اینکه؛

انگیزه به فعل خیر و شر چگونه باید باشد؟

در جواب میگوییم که:

تمایل و انگیزه به خوبی در انسان، بیشتر است ولی خفته و پنهان است اما میل و انگیزه به فعل شر در انسان، کمتر است ولی بیدار و ظاهر است به عبارت دیگر انگیزه به فعل خیر، پنهان و بیشتر است اما انگیزه به فعل شر، ظاهر و کمتر است.

پس در به فعلیت رسیدن کار خیر  باید آن انگیزه پنهان را آشکار کرد.

و یک سوال دیگر رخ میدهد؛

چگونه باید انگیزه پنهان را آشکار کرد؟

جواب: فقط با تلاش و انجام سختی میتوان آن خیر نهفته و پنهان را آشکار کرد.

آری! برای خواندن نماز صبح یا نماز شب که مصداقی از خوبی و خیر هستند و هر خیری که آن را تصور میکنیم باید تلاش کرد و سختی آن را با جان خرید و در آغوش سختی برویم.

آری! خداوند میگوید ای انسان! ای بندگانم! و ای زیباتر از خورشید زیبایم! ، اگر میخواهی مرا درک کنی و به آغوش من بیایی، باید سختی ها و تکالیفی که برای تو قرار داده ام را انجام بدهی، بدون اینکه نق بزنی.

خداوند در سوره انشقاق آیه «۶» میفرماید: (یا أیُّهَاالْإنْسان إنَّکَ کادِحٌ إلی ربِّکَ کَدْحاً فَمُلاقِیْه: ای انسان تو با رنج و تلاش به سوی پروردگارت میروی و او را ملاقات میکنی)

ترجمه ی عرفی این آیه اینگونه میشود:

آی ای مردم اگه میخواین به منِ خدا برسید، فقط فقط باید تلاش کنید ، هیچ راهی غیر از این وجود نداره.

آیات دیگری نیز اشاره به این مطلب دارد؛از جمله:

سوره نجم آیه«۳۲»(أنْ لیس لِلْإنْسانَ إلّا ما سَعی: هیچ بهره ای برای انسان نیست جز اینکه سعی و کوشش کند)

سوره بلد آیه «۴»(لَقَدْ خَلَقْنَاالْإِنسانَ فِی کَبدٍ: ما انسان را در رنج آفریدیم«وزندگی او پر از رنج هاست»)

و آیات دیگر قرآن که اشاره به این مطلب دارد.

آری هرکس میخواهد رشد کند و به خالق هستی برسد باید تلاش کند و سختی بکشد، ولی لازم نیست که مثل مرتاض ها سختی بکشیم و روی میخ بخوابیم و از این جور کارها بلکه خداوند، حد و اندازه ای برای سختی قرار داده، که همان انجام واجبات و ترک محرمات است (جهت رشد بیشتر انجام مستحبات و ترک مکروهات)

شاید کسی بگوید که من نمیخواهم رشد کنم تا که در عوض این همه سختی را متحمل شوم؟

در جواب چنین شخصی میگوییم:

سختی دو گونه است: یا جسم انسان دچار سختی میشود یا روح انسان به علاوه اینکه سختی روح بیشتر از سختی جسم است

در افرادی که این سختی ها را به جان میخرند ودر اصطلاح مومن هستند، روح آنها دچار سختی نمیشود بلکه فقط جسم آنهاست که دچار سختی میشوند زیرا آنها در مسیر فطرت و موافق با آن حرکت میکنند، انسان متدین به ظاهر سختی میکشد اما آرامش روحی دارد، به خلاف افرادی که در غالب دین زندگی نمیکنند زیرا این افراد بر خلاف فطرت حرکت میکنند واین حرکت او موجب سختی روح میشود وشب وروز دچار استرس میشود اگر چه دیگران او را به ظاهر در راحتی می‌بینند ولی او روز به روز از زندگی خسته و ناامید میشود واین انسانی که از دین جدا شده خودش را فراموش میکند.

دوستان اگه مطلب خوبی بود نظر بدید...


کلمات کلیدی ؛ گرایش ؛ میل ؛ امیال انسان ؛ میل انسان ؛ گرایش انسان ؛ سختی ؛ رنج ؛ تلاش ؛ خدا ؛ گرایش به بدی ؛ میل به خوبی ؛ خیر ؛ شر ؛ علی کشاورز ؛ خانه دوست

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۵ بهمن ۹۶ ، ۱۵:۱۴
علی کشاورز

استغفار معصومین

يكشنبه, ۱۵ بهمن ۱۳۹۶، ۰۶:۲۲ ق.ظ

با اینکه پیامبران و امامان معصومند، پس چرا استغفار و گریه می‏کنند؟


پاسخ : اگر سالن بزرگی را با نور کمی روشن کردیم جز اجناس و اشیای بزرگ را نخواهیم دید، ولی اگر همین سالن را با نور زیاد روشن کنیم حتی یک پوست تخمه و ذره کاغذ دیده خواهد شد.

نور افراد عادی کم است، لذا تنها گناهان بزرگ خود را می‏بینند ولی پیامبران و امامان معصوم که از نور ایمان بسیار بالایی برخوردارند حتی اگر یک لحظه از عمرشان را به اعلی درجه ممکن بهره نگیرند، دست به دعا و گریه بر می‏دارند.

مثال دیگر: دراز کردن پا برای کسی که درد پا دارد، نه حرام است نه مکروه، ولی می‏بینیم که گرفتاران به درد پا به هنگام دراز کردن پا از اطرافیان خود عذر خواهی می‏کنند، زیرا برای آنان احترام قائلند که حتی از کار مباح خود شرمنده هستند.

مثال دیگر: گاهی افرادی که در تلویزیون مشغول نقل اخبارند سرفه می‏کنند و فورا از تمام بینندگان عذر خواهی می‏کنند، با اینکه سرفه کردن گناه ندارد ولی چون خودشان را در محضر مردم می‏بینند، عذر خواهی می‏کنند اولیای خدا نسبت به ذات مقدس او چنان معرفت و شناختی دارند که اگر عبادات جن و انس را نیز داشته باشند، خودشان را مقصر می‏دانند.



کلمات کلیدی؛ استغفار معصومین؛ استغفار ائمه؛ استغفار؛ توبه معصومین ؛ علل استغفار معصومین

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۵ بهمن ۹۶ ، ۰۶:۲۲
علی کشاورز

مهلت به ستمکاران

شنبه, ۱۴ بهمن ۱۳۹۶، ۰۶:۲۰ ب.ظ

چرا خدا به ستمگران و گنهکاران مهلت می‏دهد؟


پاسخ : سازمان آب و برق، به تمام منازل آب و برق می‏رساند، این صاحبان منازلند که می‏توانند از این آب و برق استفاده صحیح کنند یا نادرست.

خداوند انسان را آزاد و مختار آفرید و همه گونه امکان رشد را در اختیار او گذاشت، اگر انسان با علم و آگاهی راه بدی را انتخاب کرد،مقصر خود اوست.

اما چرا خداوند جلوی چنین انسان‏هایی را نمی‏گیرد، زیرا: اگر همین که انسان بنای ناسزا و دروغ گفتن داشت، خداوند او را لال کند و همین که بنای سیلی زدن به مظلوم داشت، دست او فلج شود، همین که بنای نگاه بد داشت چشمش کور شود و... آیا این انسان که از روی ناچاری خلاف نکرده، قابل ستایش است؟ ارزش انسان زمانی است که با اختیار خودش، آزادانه و آگاهانه کاری را انجام دهد و یا از خلافی دست بردارد.

اگر دست انسانی را با طناب بستند و از جیب او پول در آوردند و خرج کردند، نمی‏توان گفت آن دست بسته،مرد سخاوتمندی است و اگر مرد نابینایی، به نامحرم نگاه نکرد، نمی‏گویند چه انسان پاکی.

آری، خداوند می‏خواهد انسان‏ها آزاد باشند تا خود راه خیر و خوبی یا راه شر و بدی را انتخاب نمایند و عمل کنند.



کلمات کلیدی+ مهلت به ستمکاران؛ مهلت به گنهکاران؛ مهلت خدا؛ مهلت دادن؛ انتخاب و اختیار؛

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۴ بهمن ۹۶ ، ۱۸:۲۰
علی کشاورز

عبادت کردن خدایی که دیده نمیشود

شنبه, ۱۴ بهمن ۱۳۹۶، ۱۱:۵۴ ق.ظ

چگونه به خدای نادیده ایمان بیاوریم؟


پاسخ : هرچه به زمین نگاه کنیم و خاک‏ها و سنگ‏های آن را به آزمایشگاه ببریم، چیزی به نام جاذبه نمی ‏بینیم ولی از افتادن سیب از درختی پی می‏ بریم که جاذبه وجود دارد. پس لازم نیست هر چیزی را با چشم ببینیم تا به وجود آن ایمان بیاوریم. جاذبه را با حواس پنجگانه حس نمی‏کنیم، اما از آثار آن پی به وجود آن می‏بریم.

چنانکه شناخت ما نسبت به دانش، بینش، هنر و مهارت مردم، از راه گفتار و رفتار و آثار آنان است.

پس میشود وجود خدایی که دیده نمیشود را درک و احساس کرد.

کلمات کلیدی+ خدای نامرئی؛ خدای نادیده؛ عبادت کردن کسی که دیده نمیشود؛ عبادت کردن خدایی که دیده نمیشود؛

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۴ بهمن ۹۶ ، ۱۱:۵۴
علی کشاورز

رحمت خداو عذاب بندگان

جمعه, ۱۳ بهمن ۱۳۹۶، ۱۰:۳۶ ب.ظ

چگونه خداوند صاحب فضل و رحمت، بندگانش را به قهر و کیفر می‏گیرد؟


پاسخ : اقیانوس، آب فراوانی دارد اما اگر شما بطری در بسته ‏ای را در آن بیندازید، قطره ‏ای از آب، در بطری داخل نمی‏شود. مشکل از آب است یا بطری؟!

انسانهایی هستند که تمام راه های هدایت را به روی خود بسته‏ اند؛ راه فکر و تعقل، راه عبرت و اندیشه، راه شنیدن حق و اطاعت از آن، راه ارشاد و هدایت و پند پذیری، راه کمک به دیگران و... این انسان‏ها از خود جمادی ساخته ‏اند که به قول قرآن، آنها سنگ و سخت ‏تر از سنگ هستند: ثم قست غلوبکم من بعد ذلک کالحجارة أو أشد قسوة ( سوره بقره، آیه 74.) محروم شدن این گروه از فضل الهی، به خاطر بسته بودن خودشان است، نه به خاطر کم بودن فضل و رحمت الهی.

کلمات کلیدی+خدا+ رحمت خدا+ فضل خدا+ عذاب بندگان+ عذاب+ 

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۳ بهمن ۹۶ ، ۲۲:۳۶
علی کشاورز

گناه کوچک و عذاب بزرگ

جمعه, ۱۳ بهمن ۱۳۹۶، ۰۷:۲۸ ب.ظ

آیا یک گناه، سرنوشت کسی را دگرگون می‏کند؟


پاسخ : گاهی یک ویروس وارد بدن می‏شود و تمام بدن را فلج می‏کند. گاهی یک جرقه زده می‏شود و منطقه‏ ای به آتش کشیده می‏شود. گاهی یک حسادت سبب توطئه قتل یوسف می‏شود. گاهی لقمه حرام یا طمع رسیدن به حکومت، انسان را تا کشتن امام حسین (علیه السلام) پیش می‏برد.

معمولا هر گناهی، زمینه ساز گناه بزرگ‏تری است. قرآن در این زمینه می‏فرماید: بلی من کسب سیئة و أحاطت به خطیئته فاولئک أصحاب النار هم فیها خالدون ( سوره بقره، آیه 81.)

کسی که به سراغ خلافی رود و آثار شوم آن خلاف او را احاطه کند، برای همیشه در دوزخ خواهد بود.

اگر پرده حیا پاره شود، گناه برای انسان راحت می‏شود. به همین دلیل در دعای کمیل می‏خوانیم: الهم اغفر لی الذنوب التی تهتک العصم یعنی خداوند!؛ آن گناهانی که پرده عصمت و پاکی را هتک و پاره می‏کند، بر من ببخش.

کلمات کلیدی+گناه+گناه کوچگ+گناه بزرگ+عذاب بزرگ+عذاب کوچک+گناه عظیم

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۳ بهمن ۹۶ ، ۱۹:۲۸
علی کشاورز

جمع کردن اجزای مردگان در قیامت

جمعه, ۱۳ بهمن ۱۳۹۶، ۰۹:۵۹ ق.ظ

چگونه در قیامت اجزای پراکنده مردگان جمع شده و از خاک بر می‏خیزند؟


پاسخ : به چند مثال توجه کنید:

1- شما مقداری ماست و دوغ را در مشک می‏ریزید و آن را تکان می‏دهید. ذرات چربی که در تمام دوغ پخش بود، همه یک جا جمع می‏شود. خداوند هم زمین را تکان می‏دهد: اذا زلزلت الارض زلزالها ( سوره زلزال، آیه 1.) و اجزای هر کس کنار هم قرار می‏گیرد.

2- انسان از نطفه و نطفه از غذا و غذا از ذراتِ خاکِ پخش شده، است. یعنی مواد غذایی زمین در قالب گندم و برنج و میوه و سبزی به صورت نطفه و سپس انسان در می‏ آید، پس هم اکنون نیز ما از ذرات خاک پخش شده، هستیم.

3- مگر شیر حیوانات از علف‏هایی که می‏خورند تولید و خارج نمی‏شود؟ خدایی که شیر را از درون علف خارج می‏کند، ما را هم از مردن از درون زمین خارج می‏کند.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۳ بهمن ۹۶ ، ۰۹:۵۹
علی کشاورز

ناساز گاری علم خدا با آزمایش کردن بندگان

جمعه, ۱۳ بهمن ۱۳۹۶، ۰۷:۰۵ ق.ظ

خدایی که به وضع و حال ما و به هر چیزی آگاه است، چرا ما را مورد آزمایش قرار می‏دهد؟


پاسخ : آزمایش الهی برای آن است که مدعیان راستین از مدعیان دروغین شناخته شوند. همه انسان‏ها به نوعی ادعا می‏کنند که آدم‏های خوبی هستند، اما به هنگام امتحان، افراد شناخته می‏شوند و هر کس می‏فهمد که چه مقدار در ادعایش راستگو بوده است. خداوند می‏فرماید: ما شما را به ترس، گرسنگی و کمبودها آزمایش می‏کنیم:

و لِنَبْلُوَنَکم بشی‏ء من الخوفِ و الجوعِ و نقصٍ من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرین ( سوره بقره، آیه 155.)

علاوه بر آنکه علم و دانستن خداوند، دلیل کیفر و پاداش نیست، بلکه از ما عملی سر بزند تا به کیفر و پاداش برسیم. به چند مثال توجه کنید:

1- ما می‏دانیم که این خیاط یا بنا یا نجار چگونه می‏دوزد یا می‏سازد، ولی بر اساس این دانش، به آنها مزد نمی‏دهیم، بلکه باید از آنان کاری سر بزند تا استحقاق پاداش داشته باشند.

2- معلم می‏داند که این دانش‏ آموز اهل درس خواندن نیست، ولی نمی‏تواند قبل از امتحان او را مردود قلمداد کند. حضرت علی (علیه السلام) می‏فرماید: آزمایشات الهی برای علم پیدا کردن خداوند نیست، بلکه برای آن است که بستری ایجاد شود و از انسان عملی سرزند تا کیفر و پاداش بر مبنای عمل باشد.

اگر امتحان‏ها نباشد، انسان شناخته نمی‏شود.

صبر انسان، در برابر انسان شناخته می‏شود.

رضا و تسلیم انسان، در برابر حوادث تلخ شناخته می‏شود.

قناعت و زهم انسان، به هنگام کمبودها روشن می‏شود.

تقوی، حلم و ایثار انسان، در امتحان‏ها معلوم می‏شود.

نقص انسان مشخص میشود و میتواند خود را رشد دهد.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۳ بهمن ۹۶ ، ۰۷:۰۵
علی کشاورز

اداره کردن جهان بوسیله تقوا

جمعه, ۱۳ بهمن ۱۳۹۶، ۰۶:۴۴ ق.ظ

آیا برای اداره جهان، تقوا کافی است که قرآن سر انجام جهان را از آن پرهیزکاران می‏داند؟

پاسخ : در قرآن می‏خوانیم: والعاقبة للمتقین ( سوره اعراف، آیه 128.)، والعاقبة للتقوی ( سوره طه، آیه 132. ) یعنی پیروزی نهائی برای پرهیزکاران است.

تقوی، به معنای وارستگی است، نه وارفتگی. مدیریت و حکومت نیاز به لیاقت و صلاحیت ‏های خاصی دارد. قرآن می‏فرماید: ان الارض یرثها عبادی الصالحون ( سوره انبیاء، آیه 105.) وارثان زمین دو شرط دارند: یکی بنده خدا بودن که همان تقوای الهی است: (عبادی) و یکی صلاحیت که همان لیاقت‏ ها و تخصص ‏ها و مدیریت‏ های لازم است: (الصالحون). بنابراین آیاتی که می‏فرماید پیروزی نهائی برای پرهیزکاران است را باید در کنار این آیه معنا کرد. آری، هرگاه خواستیم چیزی را به اسلام نسبت دهیم باید آیات قرآن را در کنار هم مورد نظر قرار دهیم، به علاوه باید به روایت پیامبر و اهل بیت معصومش (علیه السلام) توجه کنیم تا به نتیجه برسیم.

برای نجات از بیماری باید تمام داروهایی را که پزشک دستور می‏دهد مصرف نمود و اگر تنها بعضی را مصرف و بعضی را رها کند، ممکن است علاوه بر آنکه بهبود نیابد، مرض او طولانی یا به امراض دیگری مبتلا شود.

چنانکه خداوند در قرآن از کسانی که به بعضی از آیات ایمان می ‏آورند و به بعضی دیگر ایمان نمی‏ آورند، به شدت انتقاد کرده است. ( سوره نساء، آیه 150.)

مگر مدارس و مرکز علمی به شاگردانی که بعضی از دروس را می‏خوانند و بعضی دیگر را نمی‏ خوانند، نمره و مدرک می‏دهند؟

کدام دولت و نظام به کارمندی که بعضی از بخشنامه‏ ها را عمل و بعضی را بایگانی می‏کند، حقوق می‏دهد؟

کدام کارفرمایی به کارگری که بعضی از دستورات کارفرما را اجرا و بعضی را رها می‏کند، مزد می‏دهد؟



چرا خداوند چیزهایی آفریده که برای انسان خطرناک است؟

پاسخ : قرآن می‏ فرماید: هر چه را که خدا آفریده، نیکو آفریده است: الذی أحسن کل شی‏ء خلقه ( سوره سجده، آیه 7. ) حتی زهر مار در بدن مار نیکو است، ولی در بدن ما کشنده است.

چنانکه آب دهان در دهان ما نیکوست، ولی اگر به سوی کسی پرتاب شود، جسارت بزرگی محسوب می‏شود.


۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۳ بهمن ۹۶ ، ۰۶:۴۴
علی کشاورز

قبول کردن حرف عقل یا سخن وحی

چهارشنبه, ۱۱ بهمن ۱۳۹۶، ۰۲:۳۰ ب.ظ

 با وجود علم و عقل، چه نیازی به وحی داریم؟

پاسخ : این سخن درست مثل آن است که فرزندی به والدین خود بگوید: من به راهنمایی شما نیازی ندارم و می‏خواهم هر چیز را خودم تجربه کنم تا بپذیرم. این سخن به ضرر فرزند است یا والدین؟

معتقدین به وحی، علم، عقل و تجربه را کنار نمی‏زنند که وحی را به جای آن بنشانند، بلکه آن را محدود می‏دانند و در کنار عقل و تجربه، از وحی نیز بهره می‏ جویند و بر شناخت خود از حقایق هستی می‏ افزایند.

کسانی که نسبت به وحی بی اعتنا هستند و فقط بر علم و عقل خود تکیه می‏کنند، از شناخت بسیاری از امور هستی محروم مانده‏ اند؟

آنها نسبت به سرنوشت خود پس از مرگ هیچ اطلاعی ندارند و از پایان این هستی با عظمت بی خبرند. در این هستی، رازهای بسیاری هست که اگر کسی فقط با علم و تجربه محدود خود بخواهد زندگی کند، از بسیاری از آنها محروم می‏ماند.

راستی اگر سازنده کالایی، به ما اطلاعاتی بدهد باید بگوییم ما به اطلاعات تو نیازی نداریم، خودمان تجربه می‏کنیم و می ‏فهمیم؟

خالق هستی درباره هستی، آینده، اهداف و راه صحیح بهره‏ گیری از آن، اطلاعاتی از طریق بهترین افراد که پیامبران باشند، در اختیار ما گذارده است. بی اعتنایی به پیام‏های الهی، محروم کردن بشر از یک کانال به مراتب گسترده‏ تر از کانال تجربه است و چه ظلمی بالاتر از اینکه بشر، چشم و گوش خود را بر بخشی از دانستنی‏ ها ببندد.


آیا با قدرت ضعیف میتوان در برابر دشمنان ایستاد؟


پاسخ : قرآن، هم مسلمانان به وحدت دعوت کرده: و اعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا ( سوره آل عمران، آیه 103. ) و هم از تفرقه نهی فرموده است: و لا تنازعوا فتفشلوا ( سوره انفال، آیه 46.) با یکدیگر نزاع نکنید که سست و ناتوان می‏شوید.

به دو مثال توجه کنید:

قطرات باران تا وقتی از هم جدا هستند، قدرتی ندارند، اما وقتی در کنار هم قرار می‏گیرند و به شکل جوی و سپس رودخانه جاری می‏شوند، چنان قدرتی می‏ یابند که اگر مهار نشود، سیل بنیان کن می‏شوند و اگر در پشت سد مهار شوند، توربین ‏های عظیمی را به حرکت در می ‏آورند که ده ها مگاوات برق تولید کرده و چرخ تولید را به حرکت در می ‏آورند.

هر دست ما پنج انگشت دارد، اما در برابر دشمن مشترک، همه انگشتان با هم جمع شده و به شکل مشت بر سینه دشمن کوبیده می‏شود.

با آنکه هر انگشت از انگشت دیگر متفاوت و متمایز است، یکی بلندی است و یکی کوتاهی، یکی نازک است و یکی کلفت و هر کدام نباشند، بخشی از کارهای روزمره انسان زمین می‏ماند. مثلا بدون انگشت شصت، نمی‏توان دگمه را بست و یا قلم را به دست گرفت و چیزی نوشت.

۳ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۱ بهمن ۹۶ ، ۱۴:۳۰
علی کشاورز

چرا قرآن؟

چهارشنبه, ۱۱ بهمن ۱۳۹۶، ۰۸:۰۸ ق.ظ

بشر چه نیازی به کتاب آسمانی دارد؟


پاسخ : تمام کارخانجات دنیا برای تولیدات خود، دفترچه راهنما تهیه و در کنار محصولات به مشتریان ارئه می‏دهند. این دفترچه‏ ها مشتریان را راهنمایی می‏کند که چگونه از آن کالا بهره‏ مند شوند.

نویسنده این دفترچه ‏ها کیست؟ آیا جز طراح و سازنده، فرد دیگری صلاحیت نوشتن آن را دارد؟ هرگز!

ما نیز سازنده و آفریدگار داریم که برای راهنمایی ما، دفترچه ‏ای به نام قرآن نازل کرده است و دیگری حق قانون گذاری بر خلاف آنرا ندارد، زیرا فقط سازنده می‏داند چه ساخته و تنها اوست که به تمام زوایا و ابعاد محصول خود آگاه است و راه بهره‏ گیری صحیح و آفات و موانع رشد آن را می‏داند: الا یعلم من خلق و هو اللطیف الخبیر( سوره ملک، آیه 14. )

کسانی که به جای قانون خداوند به سراغ قوانین بشری می‏روند مانند کسانی هستند که دفترچه راهنمای سازنده را کنار گذاشته و از دیگران نحوه استفاده از آن را مطالبه می‏کنند.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۱ بهمن ۹۶ ، ۰۸:۰۸
علی کشاورز

جسارت قرآن به انسان

چهارشنبه, ۱۱ بهمن ۱۳۹۶، ۰۶:۳۸ ق.ظ

آیا تشبیه بعضی انسان‏ها به حیوان در قرآن جسارت و ناسزاگویی نیست؟


پاسخ : با نگاهی به منافع حیوانات و عملکرد بعضی انسان‏ها، تشبیه اولئک کالانعام بل هم اضل«آنها مانند چهارپایان هستند بلکه از چهارپایان بدتر هستند»          ( سوره اعراف،آیه 179. ) را حق و منطقی می ‏یابیم؛

گران‏ترین لباس انسان (ابریشم)، از حیوانات است.

مهم‏ترین غذای انسان (شیر و عسل و گوشت و ماست)، از حیوانات است.

حیوانات وسیله بارکشی و شخم زدن و منبع درآمد و اشتغال هستند.

تمام کارخانه ‏های پشم ریسی، چرم سازی، لبنیاتی و مرغداری و دامداری‏ها کارشان به حیوانات وابسته است.

حیوانات بعضی معلم بشرند. کلاغ، دفن مرده را به فرزند آدم و نسل او آموخت.

بعضی گزارشگر انبیا می‏شوند؛ تار عنکبوت پیامبر اسلام را در غار حفظ کرد.

حتی حیوانات آزار دهنده مثل مار، تنها کسانی را می‏گزند که به آنها نزدیک شده باشند.

با توجه به مطالب فوق، آیا انسان‏هایی که از دور، مردم آزاری می‏کنند و مناطق دور دست را بمباران و موشک باران می‏کنند، از حیوان بدتر نیستند؟

افرادی که شبانه روز برای مردم حیله و خدعه می‏کنند و به خاطر رسیدن به هوس های بی ‏انتهای خود نسل انسان را به تباهی می‏کشند، از حیوانات بدتر نیستند؟

آدم‏هایی که یک تنه صدها پرونده جرم و جنایت دارند، از درنده‏ ترین حیوانات پست‏ تر نیستند؟

سوال: چگونه می‏توانیم حقایق را آن گونه که هست، ببینیم؟

پاسخ : قرآن می‏فرماید: اتقوا الله و یعلمکم الله ( سوره بقره،آیه 282.) از خداوند پروا کنید تا خداوند، حقیقت را به شما بیاموزد.

تقوی به معنای دوری از انواع بدی‏ها و زشتی‏هاست.

آری، افراد آلوده از درک بسیاری حقایق محرومند.

کسی که تعصب قومی، حزبی، نژادی و... دارد، حق را آنگونه که هست نمی ‏فهمد، مثل کسی که عینک سرخ گذاشته و همه چیز را سرخ می‏بیند و شلغم را لبو می‏پندارد و اگر عینک سبز بگذارد، کاه را علف می‏بیند.

اگر آینه را صیقل دهیم، عکس را درست نشان می‏دهد.

آئینه دل نیز باید صیقلی باشد تا معارف را درک کند.

دل‏های کینه دار مثل ظرف‏های آلوده است که اگر آب تمیز هم در آن ریخته شود، آلوده می‏شود.

گناه غباری است که نمی‏گذارد انسان واقع بین باشد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ بهمن ۹۶ ، ۰۶:۳۸
علی کشاورز

رستگاری با گفتن «نه»

سه شنبه, ۱۰ بهمن ۱۳۹۶، ۰۹:۴۵ ب.ظ

چگونه انسان با گفتن یک جمله لا الله الا الله رستگار می‏شود؟


پاسخ : گرچه در روایت آمده است: قولوا لا اله الا الله تفلحوا ( بحار، ج‏18، ص 202.) اما مراد از آن تنها حرکت زبان نیست، بلکه عقیده به توحید است.

کلمه تفلحوا از واژه فلاحت به معنای رستن است و به کشاورز فلاح گویند زیرا وسیله رستن دانه را فراهم می‏کند.

برای رستن دانه از زیر خاک، سه مرحله لازم است:

1- ریشه خود را در عمق خاک فرو کند.

2- مواد غذایی لازم را جذب کند.

3- مانع بالای سر خود را کنار بزند تا به فضای باز برسد.

انسان نیز اگر بخواهد به فضای باز توحید برسد باید عقاید خود را به استدلال و منطق عمیق بند کند، از تمام امکانات موجود برای رشد خود بهره گرفته و جذب کند، موانع رشد را نیز از خود دفع کند. پس رستگاری در گرو عمق بخشیدن و تلاش در حرکت مسیر الهی است.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۰ بهمن ۹۶ ، ۲۱:۴۵
علی کشاورز

نماز گزاران مرتکب گناه میشوند

سه شنبه, ۱۰ بهمن ۱۳۹۶، ۰۹:۲۷ ب.ظ

 اگر نماز، انسان را از فحشا و منکر باز می‏دارد، چرا بعضی از نمازگزاران مرتکب خلاف می‏شوند؟


پاسخ : اولا تخمه پوک، هیچ گاه سبز نمی‏شود و نماز بدون حضور قلب، تخمه پوک است. نمازی سبب دوری انسان از مفاسد می‏شود که با حضور قلب باشد وگرنه حرکت لب و کمر چنین خاصیتی را ندارد.

اگر مدرسه و دانشگاه به انسان رشد علمی می‏دهد به این معنا نیست که هر کس به مدرسه و دانشگاه رفت به آن رشد می‏رسد، بلکه به این معناست که مدرسه و دانشگاه بستر رشد است به شرط آن که با جدیت درس بخوانید و آنچه را می‏خوانید بفهمید. نماز نیز اگر با اصول و شرایطی که دارد اقامه گردد، مانع فحشا و منکر می‏شود. إنَّ الصلوهَ تنهی عن الفحشاء و المنکر ( سوره عنکبوت، آیه 45. )

ثانیا نمازگزاری که گاهی خلاف می‏کند، اگر اهل نماز نبود خلافش بیشتر بود، زیرا همین نمازگزار برای صحیح بودن نمازش مجبور است بدن و لباسش پاک باشد، لباس و مکانش از مال مردم نباشد و همین مقدار مراعات احکام و مسائل، سبب دور شدن او از برخی گناهان و منکرات می‏شود، همان گونه که پوشیدن لباس سفید، انسان را از نشستن روی زمین آلوده باز می‏دارد.

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۰ بهمن ۹۶ ، ۲۱:۲۷
علی کشاورز

مستجاب نشدن دعا

سه شنبه, ۱۰ بهمن ۱۳۹۶، ۰۴:۳۷ ب.ظ

چرا بعضی از دعاها مستجاب نمی‏شود؟


پاسخ : اگر به جای بنزین مخصوص، گازوئیل یا آب در باک هواپیما بریزیم، پرواز صورت نمی‏گیرد، دعای کسانی مستجاب می‏شود که در شکم آنان لقمه‏ ای حرام نباشد.

در حدیث می‏خوانیم: من سره ان یستجاب دعائه فلیطیب کسبه ( بحار، ج 90، ص 373. )

هر کس دوست دارد دعایش مستجاب شود، درآمد و لقمه خود را حلال کند.

بگذریم از این که دعا به معنای طلب خیر است و بسیاری از خواسته‏ های ما خیر نیست و ما خیال می‏کنیم خیر را طلب می‏کنیم.

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۰ بهمن ۹۶ ، ۱۶:۳۷
علی کشاورز