خانه دوست

به جهان خرّم از آنم که جهان خرّم از اوست**نیک راهی است که آخر برسد خانه دوست

خانه دوست

به جهان خرّم از آنم که جهان خرّم از اوست**نیک راهی است که آخر برسد خانه دوست

خانه دوست

ألقَلْبُ حَرَمُ الله، فَلا تُسْکِنْ فِی حرمِ الله غیرَالله
قلب، حرم و خانه خداست، در حرم و خانه خدا، غیر خدا راه نده...

پیام های کوتاه
  • ۱۶ شهریور ۹۷ , ۱۲:۰۰
    جمعه
آخرین نظرات
نویسندگان
پیوندهای روزانه

۲۴ مطلب با موضوع «کلام :: شبهات خداوند :: جواب (آقای قرائتی)» ثبت شده است

نیاز بشر به قرآن

سه شنبه, ۱۵ اسفند ۱۳۹۶، ۰۸:۴۴ ب.ظ

 سوال: بشر  چه نیازی به کتاب آسمانی دارد ؟

 

 پاسخ: تمام کارخانجات دنیا برای تولیدات خود دفترچه راهنما تهیه می کنند و در کنار محصولات به مشتریان ارائه می دهند. این دفترچه‌ها مشتریان را راهنمایی می‌کنند که چگونه از آن کالا بهره‌مند شود.

 

نویسنده این دفترچه های کیست ؟ آیا جز طراح و سازنده ، فرد دیگری صلاحیت نوشتن آن را دارد ؟ هرگز!

 

ما نیز سازنده و آفریدگار داریم که برای  راهنمایی ما  دفترچه ای به نام قرآن نازل کرده است و دیگری حق قانونگذاری بر خلاف آن را ندارد ، زیرا فقط سازنده می‌دانند که چه ساخته و تنها اوست که به تمام زوایا و ابعاد محصول خود آگاه است و راه بهره‌گیری صحیح و آفات و موانع رشد آن را می دانند:

(الا یعلم من خلق وهو اللطیف الخبیر)

 

کسانی که به جای قانون خداوند به سراغ قوانین بشری می روند مانند کسانی هستند که دفترچه راهنمای سازنده را کنار گذاشته و از دیگران نحوه استفاده از آن را مطالبه می‌کنند.

 

۱ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۱۵ اسفند ۹۶ ، ۲۰:۴۴
محمد

گرفتاری صالحان و رفاه مجرمان

دوشنبه, ۱۴ اسفند ۱۳۹۶، ۰۷:۳۵ ب.ظ

سوال: چرا صالحان ، گرفتار مشکلات هستند و 


مجرمان و گناهکاران ، در رفاه به سر می برند ؟ 

 

پاسخ: از آنجا که خداوند اولیای خود را دوست دارند ، 


لذا اگر خلافی کنند ، فوراً آنان را با قهر خود میگیرد


تا متذکر شوند چنانکه خداوند در قران میفرمایند:


اگر پیامبر سخنی را که ما نگفته ایم به ما نسبت دهند،


با قدرت او را به   قهر  میگیریم:


(لو  تقبل علینا بعض الاقاویل لاخذنا منه بالیمین)


و همچنین اگر مومنین خلافی کنند ، چند روزی


می گذرد مگر آنکه گوشمالی می شوند. اما اگر نااهلان 


خلاف کنند ، خداوند به آنان مهلت میدهد و هرگاه


مهلت سرآمد آنان را هلاک می کنند


(وجعلنا لمهلکهم موعدا)


و اگر امیدی به اصلاح شان نباشد ، خداوند حسابشان 


را تا قیامت به تاخیر می اندازد و به آنان مهلت میدهد


تا پیمانه شان پر شود:


(انما نملی لهم لیزدادوا اثما )


به یک مثال توجه کنید:


اگر قطره ای چای روی شیشه عینک شما بریزد، فوراً 


آن را پاک میکنید.


اما اگر قطره ای چای روی لباس سفید شما بریزد،


صبر می کنید تا به منزل بروید و لباس خود را عوض 


کنید.


و اگر قطره ای روی قالی زیر پای شما بریزد، آن را رها


میکنید تا مثلاً شب عید به قالیشویی ببرید.


خداوند نیز با هر کس به گونه ای رفتار می نماید و 


براساس شفافیت و تیرگی روحش ، کیفر او را به تاخیر


می اندازد.


أللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم


۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۴ اسفند ۹۶ ، ۱۹:۳۵
محمد

مهلت به ستمکاران

شنبه, ۱۴ بهمن ۱۳۹۶، ۰۶:۲۰ ب.ظ

چرا خدا به ستمگران و گنهکاران مهلت می‏دهد؟


پاسخ : سازمان آب و برق، به تمام منازل آب و برق می‏رساند، این صاحبان منازلند که می‏توانند از این آب و برق استفاده صحیح کنند یا نادرست.

خداوند انسان را آزاد و مختار آفرید و همه گونه امکان رشد را در اختیار او گذاشت، اگر انسان با علم و آگاهی راه بدی را انتخاب کرد،مقصر خود اوست.

اما چرا خداوند جلوی چنین انسان‏هایی را نمی‏گیرد، زیرا: اگر همین که انسان بنای ناسزا و دروغ گفتن داشت، خداوند او را لال کند و همین که بنای سیلی زدن به مظلوم داشت، دست او فلج شود، همین که بنای نگاه بد داشت چشمش کور شود و... آیا این انسان که از روی ناچاری خلاف نکرده، قابل ستایش است؟ ارزش انسان زمانی است که با اختیار خودش، آزادانه و آگاهانه کاری را انجام دهد و یا از خلافی دست بردارد.

اگر دست انسانی را با طناب بستند و از جیب او پول در آوردند و خرج کردند، نمی‏توان گفت آن دست بسته،مرد سخاوتمندی است و اگر مرد نابینایی، به نامحرم نگاه نکرد، نمی‏گویند چه انسان پاکی.

آری، خداوند می‏خواهد انسان‏ها آزاد باشند تا خود راه خیر و خوبی یا راه شر و بدی را انتخاب نمایند و عمل کنند.



کلمات کلیدی+ مهلت به ستمکاران؛ مهلت به گنهکاران؛ مهلت خدا؛ مهلت دادن؛ انتخاب و اختیار؛

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۴ بهمن ۹۶ ، ۱۸:۲۰
علی کشاورز

عبادت کردن خدایی که دیده نمیشود

شنبه, ۱۴ بهمن ۱۳۹۶، ۱۱:۵۴ ق.ظ

چگونه به خدای نادیده ایمان بیاوریم؟


پاسخ : هرچه به زمین نگاه کنیم و خاک‏ها و سنگ‏های آن را به آزمایشگاه ببریم، چیزی به نام جاذبه نمی ‏بینیم ولی از افتادن سیب از درختی پی می‏ بریم که جاذبه وجود دارد. پس لازم نیست هر چیزی را با چشم ببینیم تا به وجود آن ایمان بیاوریم. جاذبه را با حواس پنجگانه حس نمی‏کنیم، اما از آثار آن پی به وجود آن می‏بریم.

چنانکه شناخت ما نسبت به دانش، بینش، هنر و مهارت مردم، از راه گفتار و رفتار و آثار آنان است.

پس میشود وجود خدایی که دیده نمیشود را درک و احساس کرد.

کلمات کلیدی+ خدای نامرئی؛ خدای نادیده؛ عبادت کردن کسی که دیده نمیشود؛ عبادت کردن خدایی که دیده نمیشود؛

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۴ بهمن ۹۶ ، ۱۱:۵۴
علی کشاورز

رحمت خداو عذاب بندگان

جمعه, ۱۳ بهمن ۱۳۹۶، ۱۰:۳۶ ب.ظ

چگونه خداوند صاحب فضل و رحمت، بندگانش را به قهر و کیفر می‏گیرد؟


پاسخ : اقیانوس، آب فراوانی دارد اما اگر شما بطری در بسته ‏ای را در آن بیندازید، قطره ‏ای از آب، در بطری داخل نمی‏شود. مشکل از آب است یا بطری؟!

انسانهایی هستند که تمام راه های هدایت را به روی خود بسته‏ اند؛ راه فکر و تعقل، راه عبرت و اندیشه، راه شنیدن حق و اطاعت از آن، راه ارشاد و هدایت و پند پذیری، راه کمک به دیگران و... این انسان‏ها از خود جمادی ساخته ‏اند که به قول قرآن، آنها سنگ و سخت ‏تر از سنگ هستند: ثم قست غلوبکم من بعد ذلک کالحجارة أو أشد قسوة ( سوره بقره، آیه 74.) محروم شدن این گروه از فضل الهی، به خاطر بسته بودن خودشان است، نه به خاطر کم بودن فضل و رحمت الهی.

کلمات کلیدی+خدا+ رحمت خدا+ فضل خدا+ عذاب بندگان+ عذاب+ 

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۳ بهمن ۹۶ ، ۲۲:۳۶
علی کشاورز

گناه کوچک و عذاب بزرگ

جمعه, ۱۳ بهمن ۱۳۹۶، ۰۷:۲۸ ب.ظ

آیا یک گناه، سرنوشت کسی را دگرگون می‏کند؟


پاسخ : گاهی یک ویروس وارد بدن می‏شود و تمام بدن را فلج می‏کند. گاهی یک جرقه زده می‏شود و منطقه‏ ای به آتش کشیده می‏شود. گاهی یک حسادت سبب توطئه قتل یوسف می‏شود. گاهی لقمه حرام یا طمع رسیدن به حکومت، انسان را تا کشتن امام حسین (علیه السلام) پیش می‏برد.

معمولا هر گناهی، زمینه ساز گناه بزرگ‏تری است. قرآن در این زمینه می‏فرماید: بلی من کسب سیئة و أحاطت به خطیئته فاولئک أصحاب النار هم فیها خالدون ( سوره بقره، آیه 81.)

کسی که به سراغ خلافی رود و آثار شوم آن خلاف او را احاطه کند، برای همیشه در دوزخ خواهد بود.

اگر پرده حیا پاره شود، گناه برای انسان راحت می‏شود. به همین دلیل در دعای کمیل می‏خوانیم: الهم اغفر لی الذنوب التی تهتک العصم یعنی خداوند!؛ آن گناهانی که پرده عصمت و پاکی را هتک و پاره می‏کند، بر من ببخش.

کلمات کلیدی+گناه+گناه کوچگ+گناه بزرگ+عذاب بزرگ+عذاب کوچک+گناه عظیم

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۳ بهمن ۹۶ ، ۱۹:۲۸
علی کشاورز

جمع کردن اجزای مردگان در قیامت

جمعه, ۱۳ بهمن ۱۳۹۶، ۰۹:۵۹ ق.ظ

چگونه در قیامت اجزای پراکنده مردگان جمع شده و از خاک بر می‏خیزند؟


پاسخ : به چند مثال توجه کنید:

1- شما مقداری ماست و دوغ را در مشک می‏ریزید و آن را تکان می‏دهید. ذرات چربی که در تمام دوغ پخش بود، همه یک جا جمع می‏شود. خداوند هم زمین را تکان می‏دهد: اذا زلزلت الارض زلزالها ( سوره زلزال، آیه 1.) و اجزای هر کس کنار هم قرار می‏گیرد.

2- انسان از نطفه و نطفه از غذا و غذا از ذراتِ خاکِ پخش شده، است. یعنی مواد غذایی زمین در قالب گندم و برنج و میوه و سبزی به صورت نطفه و سپس انسان در می‏ آید، پس هم اکنون نیز ما از ذرات خاک پخش شده، هستیم.

3- مگر شیر حیوانات از علف‏هایی که می‏خورند تولید و خارج نمی‏شود؟ خدایی که شیر را از درون علف خارج می‏کند، ما را هم از مردن از درون زمین خارج می‏کند.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۳ بهمن ۹۶ ، ۰۹:۵۹
علی کشاورز

ناساز گاری علم خدا با آزمایش کردن بندگان

جمعه, ۱۳ بهمن ۱۳۹۶، ۰۷:۰۵ ق.ظ

خدایی که به وضع و حال ما و به هر چیزی آگاه است، چرا ما را مورد آزمایش قرار می‏دهد؟


پاسخ : آزمایش الهی برای آن است که مدعیان راستین از مدعیان دروغین شناخته شوند. همه انسان‏ها به نوعی ادعا می‏کنند که آدم‏های خوبی هستند، اما به هنگام امتحان، افراد شناخته می‏شوند و هر کس می‏فهمد که چه مقدار در ادعایش راستگو بوده است. خداوند می‏فرماید: ما شما را به ترس، گرسنگی و کمبودها آزمایش می‏کنیم:

و لِنَبْلُوَنَکم بشی‏ء من الخوفِ و الجوعِ و نقصٍ من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرین ( سوره بقره، آیه 155.)

علاوه بر آنکه علم و دانستن خداوند، دلیل کیفر و پاداش نیست، بلکه از ما عملی سر بزند تا به کیفر و پاداش برسیم. به چند مثال توجه کنید:

1- ما می‏دانیم که این خیاط یا بنا یا نجار چگونه می‏دوزد یا می‏سازد، ولی بر اساس این دانش، به آنها مزد نمی‏دهیم، بلکه باید از آنان کاری سر بزند تا استحقاق پاداش داشته باشند.

2- معلم می‏داند که این دانش‏ آموز اهل درس خواندن نیست، ولی نمی‏تواند قبل از امتحان او را مردود قلمداد کند. حضرت علی (علیه السلام) می‏فرماید: آزمایشات الهی برای علم پیدا کردن خداوند نیست، بلکه برای آن است که بستری ایجاد شود و از انسان عملی سرزند تا کیفر و پاداش بر مبنای عمل باشد.

اگر امتحان‏ها نباشد، انسان شناخته نمی‏شود.

صبر انسان، در برابر انسان شناخته می‏شود.

رضا و تسلیم انسان، در برابر حوادث تلخ شناخته می‏شود.

قناعت و زهم انسان، به هنگام کمبودها روشن می‏شود.

تقوی، حلم و ایثار انسان، در امتحان‏ها معلوم می‏شود.

نقص انسان مشخص میشود و میتواند خود را رشد دهد.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۳ بهمن ۹۶ ، ۰۷:۰۵
علی کشاورز

اداره کردن جهان بوسیله تقوا

جمعه, ۱۳ بهمن ۱۳۹۶، ۰۶:۴۴ ق.ظ

آیا برای اداره جهان، تقوا کافی است که قرآن سر انجام جهان را از آن پرهیزکاران می‏داند؟

پاسخ : در قرآن می‏خوانیم: والعاقبة للمتقین ( سوره اعراف، آیه 128.)، والعاقبة للتقوی ( سوره طه، آیه 132. ) یعنی پیروزی نهائی برای پرهیزکاران است.

تقوی، به معنای وارستگی است، نه وارفتگی. مدیریت و حکومت نیاز به لیاقت و صلاحیت ‏های خاصی دارد. قرآن می‏فرماید: ان الارض یرثها عبادی الصالحون ( سوره انبیاء، آیه 105.) وارثان زمین دو شرط دارند: یکی بنده خدا بودن که همان تقوای الهی است: (عبادی) و یکی صلاحیت که همان لیاقت‏ ها و تخصص ‏ها و مدیریت‏ های لازم است: (الصالحون). بنابراین آیاتی که می‏فرماید پیروزی نهائی برای پرهیزکاران است را باید در کنار این آیه معنا کرد. آری، هرگاه خواستیم چیزی را به اسلام نسبت دهیم باید آیات قرآن را در کنار هم مورد نظر قرار دهیم، به علاوه باید به روایت پیامبر و اهل بیت معصومش (علیه السلام) توجه کنیم تا به نتیجه برسیم.

برای نجات از بیماری باید تمام داروهایی را که پزشک دستور می‏دهد مصرف نمود و اگر تنها بعضی را مصرف و بعضی را رها کند، ممکن است علاوه بر آنکه بهبود نیابد، مرض او طولانی یا به امراض دیگری مبتلا شود.

چنانکه خداوند در قرآن از کسانی که به بعضی از آیات ایمان می ‏آورند و به بعضی دیگر ایمان نمی‏ آورند، به شدت انتقاد کرده است. ( سوره نساء، آیه 150.)

مگر مدارس و مرکز علمی به شاگردانی که بعضی از دروس را می‏خوانند و بعضی دیگر را نمی‏ خوانند، نمره و مدرک می‏دهند؟

کدام دولت و نظام به کارمندی که بعضی از بخشنامه‏ ها را عمل و بعضی را بایگانی می‏کند، حقوق می‏دهد؟

کدام کارفرمایی به کارگری که بعضی از دستورات کارفرما را اجرا و بعضی را رها می‏کند، مزد می‏دهد؟



چرا خداوند چیزهایی آفریده که برای انسان خطرناک است؟

پاسخ : قرآن می‏ فرماید: هر چه را که خدا آفریده، نیکو آفریده است: الذی أحسن کل شی‏ء خلقه ( سوره سجده، آیه 7. ) حتی زهر مار در بدن مار نیکو است، ولی در بدن ما کشنده است.

چنانکه آب دهان در دهان ما نیکوست، ولی اگر به سوی کسی پرتاب شود، جسارت بزرگی محسوب می‏شود.


۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۳ بهمن ۹۶ ، ۰۶:۴۴
علی کشاورز

قبول کردن حرف عقل یا سخن وحی

چهارشنبه, ۱۱ بهمن ۱۳۹۶، ۰۲:۳۰ ب.ظ

 با وجود علم و عقل، چه نیازی به وحی داریم؟

پاسخ : این سخن درست مثل آن است که فرزندی به والدین خود بگوید: من به راهنمایی شما نیازی ندارم و می‏خواهم هر چیز را خودم تجربه کنم تا بپذیرم. این سخن به ضرر فرزند است یا والدین؟

معتقدین به وحی، علم، عقل و تجربه را کنار نمی‏زنند که وحی را به جای آن بنشانند، بلکه آن را محدود می‏دانند و در کنار عقل و تجربه، از وحی نیز بهره می‏ جویند و بر شناخت خود از حقایق هستی می‏ افزایند.

کسانی که نسبت به وحی بی اعتنا هستند و فقط بر علم و عقل خود تکیه می‏کنند، از شناخت بسیاری از امور هستی محروم مانده‏ اند؟

آنها نسبت به سرنوشت خود پس از مرگ هیچ اطلاعی ندارند و از پایان این هستی با عظمت بی خبرند. در این هستی، رازهای بسیاری هست که اگر کسی فقط با علم و تجربه محدود خود بخواهد زندگی کند، از بسیاری از آنها محروم می‏ماند.

راستی اگر سازنده کالایی، به ما اطلاعاتی بدهد باید بگوییم ما به اطلاعات تو نیازی نداریم، خودمان تجربه می‏کنیم و می ‏فهمیم؟

خالق هستی درباره هستی، آینده، اهداف و راه صحیح بهره‏ گیری از آن، اطلاعاتی از طریق بهترین افراد که پیامبران باشند، در اختیار ما گذارده است. بی اعتنایی به پیام‏های الهی، محروم کردن بشر از یک کانال به مراتب گسترده‏ تر از کانال تجربه است و چه ظلمی بالاتر از اینکه بشر، چشم و گوش خود را بر بخشی از دانستنی‏ ها ببندد.


آیا با قدرت ضعیف میتوان در برابر دشمنان ایستاد؟


پاسخ : قرآن، هم مسلمانان به وحدت دعوت کرده: و اعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا ( سوره آل عمران، آیه 103. ) و هم از تفرقه نهی فرموده است: و لا تنازعوا فتفشلوا ( سوره انفال، آیه 46.) با یکدیگر نزاع نکنید که سست و ناتوان می‏شوید.

به دو مثال توجه کنید:

قطرات باران تا وقتی از هم جدا هستند، قدرتی ندارند، اما وقتی در کنار هم قرار می‏گیرند و به شکل جوی و سپس رودخانه جاری می‏شوند، چنان قدرتی می‏ یابند که اگر مهار نشود، سیل بنیان کن می‏شوند و اگر در پشت سد مهار شوند، توربین ‏های عظیمی را به حرکت در می ‏آورند که ده ها مگاوات برق تولید کرده و چرخ تولید را به حرکت در می ‏آورند.

هر دست ما پنج انگشت دارد، اما در برابر دشمن مشترک، همه انگشتان با هم جمع شده و به شکل مشت بر سینه دشمن کوبیده می‏شود.

با آنکه هر انگشت از انگشت دیگر متفاوت و متمایز است، یکی بلندی است و یکی کوتاهی، یکی نازک است و یکی کلفت و هر کدام نباشند، بخشی از کارهای روزمره انسان زمین می‏ماند. مثلا بدون انگشت شصت، نمی‏توان دگمه را بست و یا قلم را به دست گرفت و چیزی نوشت.

۳ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۱ بهمن ۹۶ ، ۱۴:۳۰
علی کشاورز

چرا قرآن؟

چهارشنبه, ۱۱ بهمن ۱۳۹۶، ۰۸:۰۸ ق.ظ

بشر چه نیازی به کتاب آسمانی دارد؟


پاسخ : تمام کارخانجات دنیا برای تولیدات خود، دفترچه راهنما تهیه و در کنار محصولات به مشتریان ارئه می‏دهند. این دفترچه‏ ها مشتریان را راهنمایی می‏کند که چگونه از آن کالا بهره‏ مند شوند.

نویسنده این دفترچه ‏ها کیست؟ آیا جز طراح و سازنده، فرد دیگری صلاحیت نوشتن آن را دارد؟ هرگز!

ما نیز سازنده و آفریدگار داریم که برای راهنمایی ما، دفترچه ‏ای به نام قرآن نازل کرده است و دیگری حق قانون گذاری بر خلاف آنرا ندارد، زیرا فقط سازنده می‏داند چه ساخته و تنها اوست که به تمام زوایا و ابعاد محصول خود آگاه است و راه بهره‏ گیری صحیح و آفات و موانع رشد آن را می‏داند: الا یعلم من خلق و هو اللطیف الخبیر( سوره ملک، آیه 14. )

کسانی که به جای قانون خداوند به سراغ قوانین بشری می‏روند مانند کسانی هستند که دفترچه راهنمای سازنده را کنار گذاشته و از دیگران نحوه استفاده از آن را مطالبه می‏کنند.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۱ بهمن ۹۶ ، ۰۸:۰۸
علی کشاورز

جسارت قرآن به انسان

چهارشنبه, ۱۱ بهمن ۱۳۹۶، ۰۶:۳۸ ق.ظ

آیا تشبیه بعضی انسان‏ها به حیوان در قرآن جسارت و ناسزاگویی نیست؟


پاسخ : با نگاهی به منافع حیوانات و عملکرد بعضی انسان‏ها، تشبیه اولئک کالانعام بل هم اضل«آنها مانند چهارپایان هستند بلکه از چهارپایان بدتر هستند»          ( سوره اعراف،آیه 179. ) را حق و منطقی می ‏یابیم؛

گران‏ترین لباس انسان (ابریشم)، از حیوانات است.

مهم‏ترین غذای انسان (شیر و عسل و گوشت و ماست)، از حیوانات است.

حیوانات وسیله بارکشی و شخم زدن و منبع درآمد و اشتغال هستند.

تمام کارخانه ‏های پشم ریسی، چرم سازی، لبنیاتی و مرغداری و دامداری‏ها کارشان به حیوانات وابسته است.

حیوانات بعضی معلم بشرند. کلاغ، دفن مرده را به فرزند آدم و نسل او آموخت.

بعضی گزارشگر انبیا می‏شوند؛ تار عنکبوت پیامبر اسلام را در غار حفظ کرد.

حتی حیوانات آزار دهنده مثل مار، تنها کسانی را می‏گزند که به آنها نزدیک شده باشند.

با توجه به مطالب فوق، آیا انسان‏هایی که از دور، مردم آزاری می‏کنند و مناطق دور دست را بمباران و موشک باران می‏کنند، از حیوان بدتر نیستند؟

افرادی که شبانه روز برای مردم حیله و خدعه می‏کنند و به خاطر رسیدن به هوس های بی ‏انتهای خود نسل انسان را به تباهی می‏کشند، از حیوانات بدتر نیستند؟

آدم‏هایی که یک تنه صدها پرونده جرم و جنایت دارند، از درنده‏ ترین حیوانات پست‏ تر نیستند؟

سوال: چگونه می‏توانیم حقایق را آن گونه که هست، ببینیم؟

پاسخ : قرآن می‏فرماید: اتقوا الله و یعلمکم الله ( سوره بقره،آیه 282.) از خداوند پروا کنید تا خداوند، حقیقت را به شما بیاموزد.

تقوی به معنای دوری از انواع بدی‏ها و زشتی‏هاست.

آری، افراد آلوده از درک بسیاری حقایق محرومند.

کسی که تعصب قومی، حزبی، نژادی و... دارد، حق را آنگونه که هست نمی ‏فهمد، مثل کسی که عینک سرخ گذاشته و همه چیز را سرخ می‏بیند و شلغم را لبو می‏پندارد و اگر عینک سبز بگذارد، کاه را علف می‏بیند.

اگر آینه را صیقل دهیم، عکس را درست نشان می‏دهد.

آئینه دل نیز باید صیقلی باشد تا معارف را درک کند.

دل‏های کینه دار مثل ظرف‏های آلوده است که اگر آب تمیز هم در آن ریخته شود، آلوده می‏شود.

گناه غباری است که نمی‏گذارد انسان واقع بین باشد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ بهمن ۹۶ ، ۰۶:۳۸
علی کشاورز

رستگاری با گفتن «نه»

سه شنبه, ۱۰ بهمن ۱۳۹۶، ۰۹:۴۵ ب.ظ

چگونه انسان با گفتن یک جمله لا الله الا الله رستگار می‏شود؟


پاسخ : گرچه در روایت آمده است: قولوا لا اله الا الله تفلحوا ( بحار، ج‏18، ص 202.) اما مراد از آن تنها حرکت زبان نیست، بلکه عقیده به توحید است.

کلمه تفلحوا از واژه فلاحت به معنای رستن است و به کشاورز فلاح گویند زیرا وسیله رستن دانه را فراهم می‏کند.

برای رستن دانه از زیر خاک، سه مرحله لازم است:

1- ریشه خود را در عمق خاک فرو کند.

2- مواد غذایی لازم را جذب کند.

3- مانع بالای سر خود را کنار بزند تا به فضای باز برسد.

انسان نیز اگر بخواهد به فضای باز توحید برسد باید عقاید خود را به استدلال و منطق عمیق بند کند، از تمام امکانات موجود برای رشد خود بهره گرفته و جذب کند، موانع رشد را نیز از خود دفع کند. پس رستگاری در گرو عمق بخشیدن و تلاش در حرکت مسیر الهی است.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۰ بهمن ۹۶ ، ۲۱:۴۵
علی کشاورز

نماز گزاران مرتکب گناه میشوند

سه شنبه, ۱۰ بهمن ۱۳۹۶، ۰۹:۲۷ ب.ظ

 اگر نماز، انسان را از فحشا و منکر باز می‏دارد، چرا بعضی از نمازگزاران مرتکب خلاف می‏شوند؟


پاسخ : اولا تخمه پوک، هیچ گاه سبز نمی‏شود و نماز بدون حضور قلب، تخمه پوک است. نمازی سبب دوری انسان از مفاسد می‏شود که با حضور قلب باشد وگرنه حرکت لب و کمر چنین خاصیتی را ندارد.

اگر مدرسه و دانشگاه به انسان رشد علمی می‏دهد به این معنا نیست که هر کس به مدرسه و دانشگاه رفت به آن رشد می‏رسد، بلکه به این معناست که مدرسه و دانشگاه بستر رشد است به شرط آن که با جدیت درس بخوانید و آنچه را می‏خوانید بفهمید. نماز نیز اگر با اصول و شرایطی که دارد اقامه گردد، مانع فحشا و منکر می‏شود. إنَّ الصلوهَ تنهی عن الفحشاء و المنکر ( سوره عنکبوت، آیه 45. )

ثانیا نمازگزاری که گاهی خلاف می‏کند، اگر اهل نماز نبود خلافش بیشتر بود، زیرا همین نمازگزار برای صحیح بودن نمازش مجبور است بدن و لباسش پاک باشد، لباس و مکانش از مال مردم نباشد و همین مقدار مراعات احکام و مسائل، سبب دور شدن او از برخی گناهان و منکرات می‏شود، همان گونه که پوشیدن لباس سفید، انسان را از نشستن روی زمین آلوده باز می‏دارد.

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۰ بهمن ۹۶ ، ۲۱:۲۷
علی کشاورز

مستجاب نشدن دعا

سه شنبه, ۱۰ بهمن ۱۳۹۶، ۰۴:۳۷ ب.ظ

چرا بعضی از دعاها مستجاب نمی‏شود؟


پاسخ : اگر به جای بنزین مخصوص، گازوئیل یا آب در باک هواپیما بریزیم، پرواز صورت نمی‏گیرد، دعای کسانی مستجاب می‏شود که در شکم آنان لقمه‏ ای حرام نباشد.

در حدیث می‏خوانیم: من سره ان یستجاب دعائه فلیطیب کسبه ( بحار، ج 90، ص 373. )

هر کس دوست دارد دعایش مستجاب شود، درآمد و لقمه خود را حلال کند.

بگذریم از این که دعا به معنای طلب خیر است و بسیاری از خواسته‏ های ما خیر نیست و ما خیال می‏کنیم خیر را طلب می‏کنیم.

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۰ بهمن ۹۶ ، ۱۶:۳۷
علی کشاورز

دخالت خداوند درحوادث

سه شنبه, ۱۰ بهمن ۱۳۹۶، ۱۱:۳۶ ق.ظ

خداوند در حوادث تلخ و شیرین زندگی انسان، چه مقدار نقش دارد؟


پاسخ : در قرآن می‏خوانیم: ما اصابک من حسنه فمن الله و ما اصابَکَ منْ سیئۂٍ فمنْ نفسِک ( سوره نساء، آیه 79. ) هر خوبی به تو رسد از خداوند است ولی هر بدی که به تو رسد از نفس خودت می‏باشد.

کره زمین که به دور خود و خورشید می‏گردد و همواره بخشی از آن روشن و بخشی دیگر تاریک است، هر کجای آن روشن باشد از خورشید است و هر کجای آن تاریک باشد، از خود زمین است.

خداوند انگور را آفرید، ولی بشر از آن شراب می‏سازد که مایه بروز هزاران حادثه و بیماری است.

خداوند به انسان قدرت داد، ولی عده ‏ای با سوء استفاده از این قدرت، به محرومان ضربه می‏زنند.

خداوند به انسان عقل داد، ولی عده ‏ای از این عقل سوء استفاده کرده و به دنبال مکر و حیله برای مردم هستند.

پس آنچه از سوی خداوند است، نیکوست و بدی‏ها از خود ما سرچشمه می‏گیرد.

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۰ بهمن ۹۶ ، ۱۱:۳۶
علی کشاورز

مشکلات صالحان ورفاه گنهکاران

دوشنبه, ۹ بهمن ۱۳۹۶، ۰۸:۵۷ ب.ظ

چرا صالحان، گرفتار مشکلات هستند و مجرمان و گنهکاران، در رفاه به سر می‏برند؟


پاسخ : از آنجا که خداوند اولیای خود را دوست دارد، لذا اگر خلافی کنند، فورا آنان را با قهر خود می‏گیرد تا متذکر شوند، چنانکه خداوند در قرآن می‏فرماید:اگر پیامبر سخنی را که ما نگفته‏ ایم به ما نسبت دهد، با قدرت او را به قهر خود می‏گیریم: لو تقول علینا بعض الاقاویل لاخذنا منه بالیمین(سوره حاقه،آیه 44 - 45. ) و همچنین اگر مومنین خلافی کنند، چند روزی نمی‏گذرد مگر آنکه گوشمالی می‏شوند.

اما اگر نااهلان خلاف کنند، خداوند به آنان مهلت می‏دهد و هرگاه مهلت سر آمد، آنان را هلاک می‏کند: و جعلنا لَمَهلکهم موعدا(سوره کهف،آیه 59. ) و اگر امیدی به اصلاحشان نباشد، خداوند حسابشان را تا قیامت به تاخیر می‏ اندازد و به آنان مهلت می‏دهد تا پیمانه شان پر شود. انما نملی لهم لیزدادوا اثما( سوره ‏آل عمران،آیه 178. )

به یک مثال توجه کنید:

اگر قطره‏ای چای روی شیشه عینک شما بریزد، فورا آن را پاک می ‏کنید.

اما اگر قطره‏ای چای روی لباس سفید شما بچکد، صبر می ‏کنید صبر می‏کنید تا به منزل بروید و لباس خود را عوض کنید.

و اگر قطره‏ای روی قالی زیر پای شما بچکد، آن را رها می‏کنید تا مثلا شب عید به قالی شویی ببرید.

خداوند نیز با هر کس به گونه ‏ای رفتار می ‏نماید و بر اساس شفافیت یا تیرگی روحش، کیفر او را به تاخیر می‏ اندازد.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ بهمن ۹۶ ، ۲۰:۵۷
علی کشاورز

پذیرش افراد با تقوا و یأس افراد بی تقوا

دوشنبه, ۹ بهمن ۱۳۹۶، ۰۵:۲۴ ب.ظ

آیا اینکه خداوند کار افراد با تقوی را می‏پذیرد، سبب دل سردی و یأس افراد عادی یا گناهکار نمی‏شود؟


پاسخ : اولا اینکه قرآن می‏فرماید: إِنَّما یَتَقَبَلُ اللهُ مِنَ المُتقین ( سوره مائده، آیه 27. )

تقوا درجاتی دارد. به همین دلیل، کلمه اتقی یعنی با تقوا تر، در قرآن آمده است: إنَّ اَکرمَکم عندَاللهِ أتْقاکم ( سوره حجرات، آیه 13.) و اکثر افراد عادی و خلافکار هم مرحله ‏ای از تقوی را دارا می‏باشند وگرنه هیچ کار خیری انجام نمی‏دادند و از هیچ گناهی دست بر نمی‏داشتند.

ثانیا اگر گفتند دولت فقط فارغ التحصیلان دانشگاه را می‏پذیرد، مراد آن است که شرط استخدام رسمی، فارغ التحصیل دانشگاه بودن است، نه اینکه دیگران حق هیچ گونه کاری را ندارند و یا اگر کاری انجام دهند، پاداششان ضایع می‏شود.

ثالثا پذیرش عمل نیز درجاتی دارد: قبول عادی، قبول شایسته، بقبولٍ حسنٍ ( سوره آل عمران، آیه 37. ) و قبول برتر که در دعا می‏خوانیم: و تقبل باحسنِ قبولِک ( دعای وداع ماه رمضان.) بنابراین، هر کس به مقدار تقوایی که دارد کارش قبول می‏شود.

به همین دلیل پاداش ‏های قرآن نسبت به افراد و کارها و شرایط، متفاوت است؛

بعضی کارها پاداش دو برابر دارد: ضعفین ( سوره بقره، آیه 265. )

بعضی کارها پاداش چند برابر دارد: اضعافا ( سوره بقره، آیه 245.)

بعضی کارها پاداش ده برابر دارد: فله عشر امثالها ( سوره انعام، آیه 160.)

بعضی کارها پاداش هفتصد برابر دارد: کَمثلِ حَبَّهٍ انبتَتْ سبعَ سنابلٍ فی کلِّ سنبلهِ مِأَهُ حبه ( سوره بقره، آیه 261. )

بعضی کارها پاداشی دارد که هیچ کس، جز خدا آن را نمی‏داند: فلا تعلم نفس ما اخفی لهم ( سوره سجده، آیه 17.)

و این تفاوت‏ها بر اساس تفاوت نیت و نوع کار است.

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۹ بهمن ۹۶ ، ۱۷:۲۴
علی کشاورز

صبر بر عذاب

يكشنبه, ۸ بهمن ۱۳۹۶، ۱۰:۴۷ ب.ظ

چگونه می‏توان گفت: بر عذاب دوزخ صبر می‏کنم، ولی بر فراق خداوند توان صبر ندارم؟


پاسخ : مادر برای دیدار فرزندش که در منطقه‏ ای دور مشغول تحصیل یا خدمت است، مشکلات سفر را تحمل و سرما و گرما را بر خود هموار می‏کند، اما اگر وقتی به مقصد رسید به او بگویند فرزندت از اینجا به جای دیگر منتقل شده است، می‏گوید: بر سرما و گرما مشکلات سفر صبر می‏کنم، اما چگونه فراق فرزندم را تحمل کنم.

همچنان که حضرت علی (علیه السلام) در دعای کمیل می‏گوید: صَبَرْتُ علی عذابِک فَکَیفَ أَصْبِرُ علی فِراقِک خدایا! بر عذاب تو صبر می‏کنم، ولی چگونه بر فراق تو صبر کنم؟

خدایا ، بین من با آنکه نامت را نمیخواند
فرقی نیست؟
اگر من رابه عدلت در میان آتش اندازی
در میان آتشت هم باز میگویم
هلا ای مردمان!
من مهربانِ پروردگارِ قادری دارم
که او را دوست میدارم
چه پیوندی میان آتش و قلبی که مهر تو در آن پیداست ؟
وگیرم صبر بر آتش
ولیکن صبر بر دوری تو هرگز

( کیوان شاهبداغی)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۸ بهمن ۹۶ ، ۲۲:۴۷
علی کشاورز

جبر و تفویض

يكشنبه, ۸ بهمن ۱۳۹۶، ۱۰:۴۶ ب.ظ

 آیا انسان آزاد است یا مجبور؟ مرز آزادی تا کجاست؟


پاسخ : خداوند، انسان را آزاد آفرید و به او اختیار داده تا کارهایش را انتخاب کند. گرچه بعضی گفته ‏اند: انسان در کارهایش مجبور است و گمان می‏کند که آزاد است، اما دلایل بسیاری بر اختیار انسان وجود دارد که به برخی از آنها اشاره می‏کنیم:

الف) هر انسانی در کارهای خود گاهی دچار تردید و شک می‏شود که آیا انجام دهد یا ندهد؟ همین شک، دلیل بر آزادی اوست که می‏تواند کاری را انجام دهد و می‏تواند انجام ندهد.

ب) گاهی انسان‏ها به کار یکدیگر انتقاد دارند. انتقاد نیز دلیل آن است که کسی که کار انجام داده، می‏توانسته انجام ندهد.

ج) هر انسانی در عمر خود بارها از گفتار و رفتار خود پشیمان شده است و همین پشیمانی دلیل آن است که می‏توانسته انجام ندهد و لذا با خود می‏گوید: ای کاش انجام نمی‏دادم!

د) همه مردم فرزندان خود را تربیت می‏کنند و یا به معلم و مربی می‏سپارند و این دلیل آن است که فرزند انسان می‏تواند مسیر کج را رها و به راه حق برود.

بنابراین شک، انتقاد، پشیمانی و تربیت، دلیل آزادی انسان است. علاوه بر آنکه آزادی خواسته تمام انسان‏ها بلکه حیوانات است. شما اگر گربه‏ ای را در قفس کنید، هر نوع غذا برای او در قفس قرار دهید، باز ناراحت است و ترجیح می‏دهد در کوچه و خیابان ساده‏ ترین غذا را بخورد اما در قفس نباشد.

در بهشت نیز اگر آزادی نباشد، مومن رنج می‏برد و لذا مومنان هنگامی که وارد بهشت می‏شوند، خدا را به خاطر آزادی در بهشت سپاس می‏گویند: الحمدلله الذی نَتَبَوَءُ منَ الْجَنَّهِ حیثُ نشاء ( سوره زمر، آیه 74.)

با این همه، انسان بنده خداست و باید به دستورات او عمل کند و اگر آزادی مرز نداشته باشد و انسان اختیار خود را به نفس و تمایلات شخصی یا تمایلات دیگران بدهد او را به دره هلاکت سقوط خواهد داد.

آزادی باید در چارچوب فرامین خدا و عقل باشد تا سبب سلب و آزادی دیگران نشود.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۸ بهمن ۹۶ ، ۲۲:۴۶
علی کشاورز